出三藏記集

遠求明師。兼通三藏。多所誦持。尤善阿毘曇

心洞其纖旨。常誦三法度晝夜嗟味。以為道

之府也。為人俊朗有深鑒。儀止溫恭。務在誨

人恂恂不怠。符氏建元中。入關宣流法化。初

安公之出婆須蜜經也。提婆與僧伽跋澄。共

執梵文。後令曇摩難提出二阿鋡。時有慕容

之難。戎世建法倉卒未練。安公先所出阿毘

曇廣說三法度等諸經。凡百餘萬言。譯人造

次未善詳審。義旨句味往往愆謬。俄而安公

棄世。不及改正。後山東清平。提婆乃與冀州

沙門法和。俱適洛陽。四五年間研講前經。居

華歲積。轉明漢語。方知先所出經多有乖失。

法和歎恨未定。重請譯改。乃更出阿毘曇及

廣說先出眾經。漸改定焉。頃之姚興王秦

法事甚盛。於是法和入關。而提婆度江。先

是廬山慧遠法師。翹勤妙典廣集經藏。虛心

側席延望遠賓。聞其至止。即請入廬岳。以太

元十六年。請譯阿毘曇心及三法度等經。提

婆乃於波若臺。手執胡本口宣晉言。去華存

實務盡義本。今之所傳。蓋其文也。至隆安元

年。遊于京師。晉朝王公及風流名士。莫不造

席致敬。時衛軍東亭侯王珣。雅有信慧住持

正法。建立精舍廣招學眾。提婆至止珣即迎

請。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提婆宗

致既精。辭旨明析振發義奧。眾咸悅悟。時

王珣僧等亦在聽坐。後於別屋自講。珣問

法網道人。阿字所得云何。答曰。大略全是

小未精覈耳。其敷演之明易啟人心如此。其

年冬。珣集京都義學沙門四十餘人。更請提