四分戒本疏卷第一．第二．第三

若也作戒以色為體。言無作戒非色非心

第二次辯隨戒二門者。第一專精不犯。第二

犯已能悔。言專精者。上行之流。一往順教

惡離善行。稱曰專精。但持有二。一明止持。

二明作持。言止持者。念智捨等謹護身□

造諸惡。稱之為止。止而無違順受之潔故曰

止持。言作持者。奉順聖教。作法作事對事作

法。稱之為作。作而順受故號作持。第二犯

已能悔者。不謹之人放縱身口違禁興過。不

修善行污本所受。名之為犯。慚愧追謝還令

復本。亦名為持。雖非一往善成然亦毀而還

復。第二白法故名犯。已能懺悔持。然犯有

二。一者作犯。現違聖教廣造諸過。稱為作犯。

二者止犯。不准教奉修止而有違。故名止犯。

對斯二犯悔而還復。並稱為持。上來已辨教

之宗旨。其唯受隨若無其受則行無所起。以

有受故眾行得生。若無隨行便有戒羸等失。

以有隨故令受光潔。故地持云。此二種戒攝

受無量諸餘淨戒。是故須受隨二法就受

門中廣釋緣體。先明受緣。後辯受體。言受

緣者。八門解義。第一釋名。第二解義總別。第

三能秉教人師徒位別。第四教所被者。聖凡

不等。第五藉緣多少。第六辨此諸緣發戒時

節。第七受持頓漸。第八校量勝劣第一

釋名者。諸部立名多少不定。或立四受言無

上法。或立六受取律中八比丘內。自稱比丘。

是自誓受戒不然之義。今約四分定立五受。

言五受者。謂善來．上法．三歸．八敬．羯磨等

是。言善來者。此人宿殖妙因道根深。後聞佛