四分戒本疏卷第一．第二．第三

簡。第一釋名出體二戒先後。第二受隨同異。

第三辨發戒緣。第四所發多少第一言釋

名者。戒相雖眾義要二種。一曰作戒。二無作

戒。先釋別名作與無作。次解通名所目之戒。

言作者謂方便身口起動造作。稱之為作。故

心論云。作者身動方便。言無作者身動滅已

與餘識俱彼法隨生。名為無作。如善受戒。穢

污無記心現在前善戒隨生。惡戒亦爾。次釋

通名戒者。此作無作俱有懸防。咸稱為戒。依

善生經通有五名。一名為制。制斷一切諸不

善故名之為戒。又名迮隘。雖有諸惡性不容

受故名戒。又名清涼。遮熱煩惱令不入故。又

名為上。能上天堂至無上道。又名學。調伏

心智故名戒。此之五咸是義用釋名。是故從

用立名。稱之為戒。然於五中迮隘清涼是義

名。餘三用名問。何故得知有作無作答。

諸論廣明二種戒體。一如心論。第三羯磨剎

那作及無作根本業道。又云。身口作前二有

對。身口無作俱不可見無對。二多論云。初

念戒有身口教及無教。第二念唯有無教無

有有教。十住毘婆娑云。律義善根有其二種。

一者有作。二者無作。作者是色無作非色非

心。以斯文故明知戒有二種問。何須作

無作者答。若無其作無作無所從生。若無

無作不可一形防非。故須兩戒此位言耳。如

上法得戒。以道力故得無作戒次辨戒體。

若依多論。作無作戒並是色法為體。此義

可謂六種分別。一有為無為分別。二戒俱是

有為法聚非三無為故。第二有為中三聚分