四分戒本疏卷第一．第二．第三

文言。我作沙彌以十對五義亦同爾。故言。我

作優婆塞。是以論說據體通三人共用義。故

望位說三。非體有三。如此釋時頓受漸捨義

亦無防。故多六譬如樹葉。夏青黃冬時則白。

豈體有殊。隨時異故樹葉色異。而始終一葉。

戒亦如是。常是一戒隨位異。是以羯磨一受。

受捨俱頓並漸。善來等四唯頓非漸。以無作

法捨故第八優劣如多論說。若就災患有

無。四受是勝。羯磨為劣。若取任持佛法利

益寬長。羯磨一勝。餘四受劣。言四勝一劣者。

羯磨受者內實凡夫。福得淺薄感得此戒。多

諸災患容有厭上忻下。奉持心劣。令戒有羸。

餘四受法內凡已去。理解心中受得斯戒。持

心堅固。肥而不羸。二者羯磨凡夫容有不樂

道法捨本所受。餘四受法樂道情慇理無退

捨。三者羯磨容有轉為二形。餘四受法復

無此變。四者羯磨受人或起邪見斷捨善根。

餘四理解不斷善根。羯磨一受或有上四故

稱為劣。餘四受法無前過非。是以名勝。此對

始興。若聖人受亦是其勝。言一勝四劣者。羯

磨一受乃具六義。一是時長。謂通現未。二

安遍三方。除欝單曰報兼男女。四位該凡聖。

五所被無數。六多坐作法。以斯諸義佛法始

終。以白四羯磨為宗本。能繼續三寶作無

邊利益。有任持之功莫大羯磨。故說為勝。餘

四受中善來一受終盡雙林。自外三受中間

即止。又局閻浮不該餘二。凡聖位差報局

男女。對前六義互各𨷂少。紹繼功徵故稱四

劣。發戒緣竟第二次辨受體。於中四門料