四分戒本疏卷第一．第二．第三

口業。故知二業用心為體。又假色為身口業

體。故論云。身口業依止。四大意業依心。若

身口業非四大為體。性者意業依心亦不應。

以心為體然意業依心故。即說意業用心

為體。故知身業以四大動為業。業無別體。即

用四大作體。口業者四大相繫於中出聲。聲

成音曲有所表彰。以為字句為口作業。業

無別體。用聲作體。是以論云。是法名聲性。法

入所攝。故以遠從四大即聲成。故用聲為體。

身業近依四大故。即用所依止為體。次明二

戒先後。依心論說。似一時得故文言。第三

一念作無作根本業道。又多云。初念戒者教

無教後次第生。第二念戒但有無教無有有

教。故知一時然無作。三時有非戒者。一者因

時無作。但是作俱是非全戒體。二身是果

時無作。無作有二。一是作俱。二是形俱。形俱

一種方是戒體。三謂果後唯局形俱。此是戒

體。以其果時有形俱故明一時得。若依此宗。

以先後發。故實云。問。齊何名為無作。答。第

二念須名為無作。以作戒為初念故。名無作

為第二念。唯羯磨竟所有無作是茲戒體。前

二時中位是能俱所攝。又善生經方便心異

作時心異眾緣和合得名為作。以作因緣發

生無作。作已過去唯有無作。其心雖在惡

無記中。本所作業不名漏失授。斯次辨明先

後發。第二受隨同異昔解受隨義一。譬如一

楯能擇眾敵為破斯義。故立此受隨二法並

作無作。先解無作有其七種。一道共無作。二

定共無作。三形俱。四要期。如日夜及處中