四分戒本疏卷第一．第二．第三

別。作無作戒並色法為體。心及四相不相應

法。是其戒因故。論云作及無作假色。是分別

色陰。第三色聚中三色分別。一可見有對色。

謂五根四坐。三不可見無對色。謂法入中

無作。若言作戒前二色收。無作戒者第三色

攝故。伽心二論云。身作可見有對。口作不可

見有對。身口無作俱不可見無對。論其身作

前二色中唯色入攝。口作戒者是聲入收。非

餘八色其二無作並法入攝。此作無作俱是

色陰。第四就色聲中報方便分別。色雖通

報及方便。然身作是方便非報。故心論云。作

者身動身方便。口作唯方便。以聲非報法故。

身口二無作非報非方便。第五三性分別。身

口色聲是善非餘兩。故心論云。以清淨心動

身口名善作等。即向初色有二十種。前十二

唯無記。後八高下長短方圓正不正。通三

性局取善邊。身作戒體。三聲之中謂除第二

因。不受四大聲如風零等。唯無記故。就初因

受四大聲。第三因俱聲。此二通三性中亦取

善聲邊為口作體。汎論身口無作通於二性。

今論戒故是善性攝。第六始終分別。此善作

中通於終始不取始。謂始從請師終至羯磨。

未竟要心。未熟善而非戒。第三羯磨一剎那。

須要其心滿思願成就善。而是戒故局取終。

然依得宗無作之戒。定用非色非心為體。作

戒者取文不定。或有取文色心為體。故論文

言。業者非直音聲。要以心力助成。故知身

業亦名以心力助成。明知二業色入為體。又

引論文以心為體。是故論言。離心無思無身