四分戒本疏卷第一．第二．第三

前歸依故能得戒。八敬受戒具四緣發。一假

佛八敬之教。二假弟子形。三弟子教。謂口

宣八敬四奉行之意故。愛道自陳。我等頂受。

羯磨受戒具足四緣。如律所說。一僧數滿

足緣。二教法成就緣。三結界成就緣。四

身無遮難緣。若具此四是大比丘得成戒本。

犯戒之人四中若闕非大比丘。順此四方成

比丘問。善來等受以心為緣。羯磨一受何

故不爾答。羯磨非不有心。以假外緣作法。

從強以辨故沒因名。又可羯磨四心俱得。恐

濫不辨心緣。又准母論。四以心為緣。羯磨

一受雖文不列。要亦須心故。律文眠睡狂等

不得戒故第六得戒時節。善來受者。唱善

來竟即發具足。故律云。乃至得盡。若原上

法受戒盡智現前時得。以小乘分齊羅漢梵

行已立。自然戒淨故更不從他受戒問。此

上法得者得作無作不答。以非作法但得無

作問。既非作戒。何因得發無作戒者答。

以非學為故無其作。以道力故得無作戒。三

歸受戒第三語竟即發具戒。八敬受戒說第

八訖即得戒品。羯磨一受羯磨竟便發具戒。

諸論大同第七受捨漸頓。先明受漸頓。羯

磨一受亦漸亦頓。餘之四受頓而非漸。漸頓

如何。羯磨漸頓先受五戒次受十戒。後受

具戒。是名為漸。若不受五十。直受具戒得三

種戒。說之為頓問。若一時受得三種戒者。

何須漸受答。染習佛法必須次第。先受五

戒以自調伏。信樂漸增。次受十戒善心轉深。

次受具戒。如是次第得佛法味。好樂堅固