增壹阿含經

離。然復，阿難！此眾生類，恒懷憍慢，不去須

臾，設復說法時，亦復承受，是謂第三未曾有

法出現於世。「復次，阿難！此眾生類，無明所

覆，設復說有明法時，亦復承受而不忘失。

若復，阿難！說此有明、無明法時，而心意柔和，

恒喜修行。是謂，阿難！若如來出現世時，便

有此四未曾有法出現於世。若有多薩阿

竭現在時，便有此四未曾有法出現於世。

是故，阿難！當發喜心向如來所。如是，阿難！

當作是學。」爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。

4（四）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說擔，亦當

說持擔人，亦當說擔因緣，亦當說捨擔。

汝等比丘，諦聽！諦聽！善思念之，我今當說。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受

教。世尊告曰：「彼云何名為擔？所謂五盛

陰是。云何為五？所謂色、痛、想、行、識陰，是謂

名為擔。「彼云何名為持擔人？所謂持擔

人者，人身是也。字某、名某，如是生，食如

是食，受如是苦樂，壽命長短，是謂名為

持擔人。「彼云何名為擔因緣？所謂擔因緣

者，愛著因緣是。與欲共俱，心不遠離，是謂

名為擔因緣。「彼云何名為當捨離擔？所

謂能使彼愛永盡無餘，已除、已吐。是謂，比

丘！名捨離擔。「如是，比丘！我今已說擔，已

說擔因緣，已說持擔人，已說捨擔，然諸如

來所應行者，我今已辦。若樹下、空處、露坐，常

念坐禪，莫行放逸。」爾時，世尊便說此偈：

「當念捨重擔，更莫造新擔，