增壹阿含經

之，此人極為妙。彼第三人不與結相隨，內

無結如實而不知，此人於二無結人中，此

人最為下賤。所謂彼第四人不與結相隨，

內無結如實知之，此人於無結人中最為

第一。諸賢當知，世間有此四人。」是時，尊者

目連問舍利弗曰：「有何因緣，有結相隨人，

一人下賤，一人最妙？復有何因緣，此二無結

人相隨，一人下賤，一人最妙？」舍利弗對曰：「彼

與結相隨，內有結如實不知。彼人作是念：

『我當作淨想。』彼便思惟作淨想。當作淨想

時，便起欲心，以起欲心已，便有貪欲、瞋

恚、癡心而命終。爾時，不求方便，滅此欲

心，便有瞋恚、愚癡之心而命終。目連當知，

猶如有人詣市買得銅器，塵土垢坌，極為

不淨。彼人不隨時摩抆，不隨時淨洗，然

彼銅器倍更生垢，極為不淨。此第一人亦復

如是，與垢相隨，內有結如實不知，彼便作

是念：『我當思惟淨想。』已思惟淨想，便生

欲心，已生欲心，則有貪欲、瞋恚、愚癡而命

終，不求方便，滅此欲心。「彼第二人與結相

隨，內有結如實知！『我今可捨淨想，思惟

不淨想。』彼已捨淨想，思惟不淨想，彼以

思惟不淨想，便不生欲心，求方便，不得者

得、不獲者獲、不及者及，便無貪欲、瞋恚、愚

癡，亦復無結而命終。猶如有人從市中買

得銅器，塵垢所染，彼人隨時修治，洗蕩使

淨。此人亦復如是。與結相隨，內有結如實

知之。彼人便捨淨想，思惟不淨想，彼思惟

不淨想，更求方便，不得者得、不獲者獲、不