增壹阿含經

作證者教令得證，已無欲心、無瞋恚、愚

癡而命終。是謂，目連！有此二人與結相隨，

一人下賤，一人最妙。」目連曰：「復以何因緣，

使此二人不與結相隨，一人下賤，一人最

妙？」舍利弗曰：「彼第三人不與結相隨，內無

結如實而不知。彼便作是思惟，我不求方

便思惟，不得者得、不獲者獲、不作證者而

作證。彼人有欲心、瞋恚、愚癡所縛而命終。

猶如有人詣市買銅器，塵垢所染，然不隨

時洗治，亦不隨時修治；此第三人亦復如

是，不與結相隨，內無結如實不知，亦不

作是學，我當求方便，滅此諸結；而有貪

欲、瞋恚、愚癡之心而命終。「彼第四人不與

結俱，內無結如實知之。彼便作是思惟，

求方便，不得者得、不獲者獲、不作證者令

作證。彼以無此結而命終。猶如有人詣

市，得好銅器極淨潔，復加隨時修治，磨洗

其器。爾時，彼器倍復淨好，此第四人亦復如

是，不與結相隨，內無結如實知之，彼便

作是思惟，求方便，不獲者獲、不得者得、不

作證者而作證，彼便無結使貪欲、瞋恚、愚

癡，身壞命終。是謂，目連！有此二人不與結

相隨，內無結如實知之，一人為上，一人下

賤。」是時，尊者目連問舍利弗曰：「何以故名

曰結？」舍利弗曰：「目連當知，惡不善法，起諸

邪見，故名為結。或復有人而作是念：『如來

問我義已，然後與諸比丘說法，不問餘

比丘義，而如來與比丘說法。』或復有是

時，世尊語餘比丘而說法，然不語彼比丘