增壹阿含經

亂，諸根不定，然今尊者舍利弗觀察性行已，

而修治之。「諸有族姓子，以信堅固，出家學道，

甚恭敬戒，不捨沙門賢聖之法，無有幻偽，

不行卒暴，心意柔和，言常含笑，不傷人意，

心恒一定，無有是非，諸根不亂。彼聞尊者

舍利弗語已，便自承受，亦不忘失。猶如若

男、若女，端正無雙，極自沐浴，著好新衣，用

香塗身。若復有人，復加以優鉢華，持用奉

上，彼人得已，即著頭上，歡喜踊躍，不能自

勝。此亦如是，若有族姓子，以信堅固，出家

學道，恭敬於戒，不失沙門之法，無有幻

偽，不行卒暴，心意柔和，言常含笑，不傷

人意，心恒一定，無有是非，諸根不亂。彼

從尊者舍利弗聞是語已，甚懷歡喜，不

能自勝，而受其教。如此諸族姓子說此法

教。」爾時，諸賢各各聞其所說，歡喜奉行。

7（七）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「有此四果。云何為

四？或有果生而似熟，或有果熟而似生，

或有果熟而似熟，或有果生而似生。是

謂，比丘！世間有此四果。世間有此四人，亦

復如是。云何為四？或有人熟而像生，或有

人生而像熟，或有人生而似生，或有人

熟而似熟。「何等人生而似熟？或有人往

來行步不行卒暴，眼目視瞻恒隨法教，著

衣持鉢亦復隨法行步，視地不左右顧望；

然復犯戒不隨正行，實非沙門而似沙

門，不行梵行而自言行梵行，盡壞敗正

法，根敗之種，是謂此人生而像熟。「彼人云