增壹阿含經

不善。「或復有時，比丘作是念：『我今犯戒，不

使餘比丘語我言犯戒。』或復有時，彼比丘

犯戒，餘比丘語言犯戒。既有不善，又有

貪欲，此二俱不善。「或復有時，彼比丘作是

念：『我今犯戒，使清淨比丘告我，不使不

清淨比丘告我。』或復有時，不清淨比丘告彼

比丘言：『彼比丘犯戒。』既有不善，又有貪欲，

此二俱不善。「或復有時，比丘作是念：『我今犯

戒。若有比丘告我者，當在屏處，不在大

眾之中。』或復有時，彼比丘犯戒，在大眾中

告語，不在屏處。比丘復作是念：『此諸比丘

在大眾中告我，不在屏處。』既有不善，又

有貪欲，此二俱不善。「目連當知，此諸法之

本，興起此行者，名為結使。目連！復知諸有

四部之眾，犯此行者，皆共聞知。雖言我行

阿練若，在閑靜之處，正使著五納衣，恒行

乞食，不擇貧富，行不卒暴，往來住止，坐起

動靜，言語默然，彼比丘作是念：『使比丘、比丘

尼、優婆塞、優婆夷斯諸梵行者，恒來供養我。』

彼比丘雖有是念，然四部眾亦不隨時供

養。所以然者，以彼比丘惡不善行未除故，

見聞念知。猶如有人，一銅器極為清淨，復以

不淨盛著銅器中，復以餘器蓋其上，持行

詣國界。眾人見已，問彼人曰：『君所持者是

何物乎？我等欲得觀見。』是時，眾人素既飢儉，

謂呼：『是好飲食。』尋發器蓋，然是不淨，皆共

得見。此比丘亦復如是。雖有阿練若行，

隨時乞食，著五納衣，正身正意，繫念在前，彼

雖生此念：『欲使諸梵行者，隨時來供養。』然