增壹阿含經

復諸梵行人，不隨時供養。所以然者，以

彼比丘惡不善法結使未盡故。「目連當知，諸

有比丘無此惡不善法，結使已盡，見聞念

知，雖在城傍行，猶是持法之人。或受人請，

或受長者供養，彼比丘無此貪欲之想。是時，

四部之眾及諸梵行者，皆來供養。所以然者，

以彼比丘行清淨故，皆見聞念知。猶如有

人有好銅器，盛好飲食，氣味極香，復以物

蓋其上，持行詣國界，眾人見已，問彼人曰：

『此是何物，我等欲得觀見。』時尋發看，見

是飲食，皆共取食。此亦如是，比丘見聞念

知，雖在城傍行，受長者供養，彼不作是念：

『使諸梵行者來供養我。』然復諸梵行者，皆

來供養之。所以然者，以彼比丘惡不善行

以除盡故。是故，目連！以此諸行故，名為

結使。」是時，尊者大目揵連歎曰：「善哉！善哉！舍

利弗！所以然者，我昔遊此羅閱城迦蘭陀

竹園所，到時著衣持鉢，入羅閱城乞食，至

彼車師舍，在門外默然而立。是時，彼工師手

執斧而斫材。是時，更有長老工師有少事

緣，來至此工師舍。是時，彼工師修治材板。

是時，彼老工師而生此念：『此小工師斫材如

我意不？我今當觀之。』是時，彼工師所嫌之

處，彼工師盡取斫之。是時，彼老工師甚懷

歡喜，而作是念：『善哉！善哉！卿所斫材盡如

我意。』此亦如是，諸有比丘心不柔和，捨沙

門行，心懷姦偽，不從沙門之法，性行麁踈，

不知慚愧，強顏耐辱，為卑賤行，無有勇猛。

或喜多忘失，不憶所行，心意不定，所作錯