增壹阿含經

羅漢，亦無有得證者，亦復無有善惡之報。

彼人有此邪見，若復見有富貴之家，而作

是念：『此人久有此財寶耳。』男者久是男，女

者久是女，畜生者久是畜生。不好布施，不

持戒律。若彼見沙門、婆羅門奉持戒者，起

瞋恚心：『此人虛偽，何處當有福報之應？』彼

人身壞命終之後，生地獄中；若得作人，在

貧窮家生，無有衣食，身體倮露，衣食不充。

是謂此人先樂而後苦。「何等人先苦而後

苦？於是，有人生貧賤家，或殺人種、或工師種，

及諸下劣之家，無有衣食，而此人生彼家。

然復彼人身抱邪見，與邊見共相應，彼人

便有此見：無施、無有受者，亦無今世、後世

善惡之報，亦無父母，世無阿羅漢。不好布

施，不奉持戒。若復見沙門、婆羅門，即興瞋

恚向賢聖人；彼人見貧者，言久來有是；見

富者，言久來有是；見父者，昔者是父，見母

者，昔者是母。彼若身壞命終，生地獄中；若生

人中，極為貧賤，衣食不充，是謂此人先苦

而後苦。「彼云何人先樂而後樂？彼或有一人

生富貴家，或剎利種、或梵志種、或生國王

種、或長者種生，及諸饒財多寶家生，所生之

處無有乏短，彼人便生此家。然後彼人有

正見，無有邪見，彼便有此見：有施、有受

者，有今世、後世，世有沙門、婆羅門，亦有善

惡之報，有父、有母，世有阿羅漢。彼人若復

見富貴之家饒財多寶者，便作是念：『此人昔

日布施之所致。』若復見貧賤之家，『此人昔

者，皆由不布施故。故我今可隨時布施，