增壹阿含經

所說，皆能分別其義，是謂名為義辯也。「彼

云何名為法辯？十二部經如來所說，所謂契

經、祇夜、本末、偈、因緣、授決、已說、造頌、生經、方等、

合集、未曾有，及諸有為法、無為法，有漏法、無

漏法，諸法之實不可沮壞，所可總持者，

是謂名為法辯。「彼云何名為辭辯？若前眾

生，長短之語，男語，女語，佛語，梵志、天、龍、鬼神

之語，阿須倫、迦留羅、甄陀羅彼之所說，隨彼

根原與其說法，是謂名為辭辯。「彼云何名

為應辯？當說法時，無有怯弱，無有畏懼，

能和悅四部之眾，是謂名為應辯。「我今當

教勅汝，當如摩訶拘絺羅。所以然者，拘絺

羅有此四辯，能與四部之眾廣分別說。如

我今日觀諸眾中，得四辯才，無有出拘絺

羅。若此四辯，如來之所有，是故，當求方

便，成四辯才。如是，諸比丘！當作是學。」爾時，

諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

6（六）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「有四事終不可思

惟。云何為四？眾生不可思議；世界不可

思議；龍國不可思議；佛國境界不可思議。

所以然者，不由此處得至滅盡涅槃。「云

何眾生不可思議？此眾生為從何來？為從

何去？復從何起，從此終

當從何生？如是，眾生不可思議。「云何世界

不可思議？諸有邪見之人：世界斷滅、世界不

斷滅，世界有邊、世界無邊，是命、是身，非命、非

身，梵天之所造，諸大鬼神作此世界耶？」爾

時，世尊便說此偈：