增壹阿含經

義、知時，又能自知，復能知足，亦復知入

眾中，觀察眾人，是謂七法。「云何比丘知法？

於是，比丘知法，所謂契經、祇夜、偈、因

緣、譬喻、本末、廣演、方等、未曾有、廣普、

授決、生經。若有比丘不知法者，不知

十二部經，此非比丘也。以其比丘能解了

法故，名為知法。如是，比丘解了於法。「云何

比丘解了於義？於是，比丘知如來機趣，解

了深義，無所疑難。若有比丘不解了義

者，此非比丘也。以其比丘能知深義故，名

為解義也。如是，比丘能分別義。「云何比丘

知其時宜？於是，比丘知其時節，可修觀時

便修觀，可修止時便修止，可默知默，可

行知行，可誦知誦，可授前人便授前人，

可語知語。若有比丘不知此者，不知止

觀進止之宜，此非比丘。若復比丘知其時

節，不失時宜，此名為隨其方宜。如是，比

丘知其時宜。「云何比丘自能修己？於是，比

丘能自知己：『我今有此見聞念知，有如是

智慧，行步進止，恒隨正法。』若有比丘不能

自知智慧之宜，出入行來，此非比丘也。以

其比丘能自修己進止之宜，此名為自修己

行，是謂比丘能自知己。「云何比丘自知止

足？於是，比丘能自籌量睡眠、覺寤、坐臥、經

行、進止之宜，皆能知止足。若有比丘不能

知是者，則非比丘也。以其比丘能解了

此故，名為知足。如是，比丘名為知足。「云

何比丘知入大眾？於是，比丘分別大眾，此

是剎利種，此是婆羅門眾，此是長者眾，此是