增壹阿含經

次，比丘！心意不定而修梵行：『我以此梵行

之德，生於天上，若諸神祇。』然彼比丘以此

心行修於梵行，心不專在道品之中；心已

不在道品之中，是謂心弊不斷。如是比

丘心五弊不斷。「云何比丘五結不斷？於

是，比丘！懈怠不求方便，彼比丘已有懈怠，

不求方便，是謂斯比丘心結不斷。「復次，比

丘！恒喜多妄，貪在眠寐；彼比丘以喜多

妄，貪在眠寐，是謂斯比丘第二心結不

斷。「復次，比丘！意不定，恒喜多亂；彼比丘心

已亂不定，是謂比丘第三心結不斷。「復次，

比丘！根門不定；彼比丘已根門不定，是謂

比丘第四心結不斷。「復次，比丘！恒喜在市，

不在靜處，是謂比丘第五心結不斷。「若

比丘、比丘尼，有此五心弊、五心結不斷，彼

比丘、比丘尼晝夜之中善法斷絕，無有增益。

猶如雞子若八、若十二，不隨時覆蔭，不

隨𣭀，不隨時將護，彼雞雖生此念：『使我

雞子得全無他。』然此雞子終不安隱。所以

然者，皆由不隨時將護之所致，後復斷壞

不成其子。此亦如是，若比丘、比丘尼、五心

結不斷、五心弊不除，晝夜之中於善法減，

無有增益。「若復比丘、比丘尼，五心結斷、五心

弊除，晝夜之中善法增益，無有損減。猶如

雞子若八、若十二，隨時將護，隨時育養，隨

時蔭覆，彼雞雖生斯念：『使我雞子全不

成就。』然彼雞子自然成就，安隱無為。所以然

者，隨時長養，令得無為，時諸雞子尋得出

外。此亦如是，若比丘、比丘尼，五心弊斷、五