大方廣佛華嚴經

種慢業。何等為十？所謂：於師、僧、父母、沙門、婆

羅門、住於正道向正道者，尊重福田所而不

恭敬，是慢業；或有法師獲最勝法，乘於大乘，

知出要道，得陀羅尼，演說契經廣大之法無

有休息，而於其所起高慢心，及於所說法不

生恭敬，是慢業；於眾會中聞說妙法，不肯歎

美令人信受，是慢業；好起過慢，自高陵物，不

見己失，不知自短，是慢業；好起過過慢，見有

德人應讚不讚，見他讚歎不生歡喜，是慢業；

見有法師為人說法，知是法、是律、是真實、是

佛語，為嫌其人亦嫌其法，自起誹謗亦令他

謗，是慢業；自求高座，自稱法師，應受供給，不

應執事，見有耆舊久修行人不起逢迎、不肯

承事，是慢業；見有德人，顰蹙不喜，言辭麁

獷，伺其過失，是慢業；見有聰慧知法之人，不

肯親近恭敬供養，不肯諮問：『何等為善？何等

不善？何等應作？何等不應作？作何等業，於長

夜中而得種種利益安樂？』愚癡頑很，我慢所

吞，終不能見出要之道，是慢業；復有眾生慢

心所覆，諸佛出世不能親近恭敬供養，新善

不起，舊善消滅，不應說而說，不應諍而諍，未

來必墮險難深坑，於百千劫尚不值佛，何況

聞法！但以曾發菩提心故，終自醒悟，是慢業。

是為十。「若諸菩薩離此慢業，則得十種智業。

何等為十？所謂：信解業報，不壞因果，是智業；

不捨菩提心，常念諸佛，是智業；近善知識恭

敬供養，其心尊重終無厭怠，是智業；樂法、樂

義無有厭足，遠離邪念，勤修正念，是智業；

於一切眾生離於我慢，於諸菩薩起如來想，