大般涅槃經

煩惱樹故，種植無上法藥之樹。為欲拔濟諸

外道故，說於正法。雖復示現為眾生師，而

心初無眾生師想，為欲拔濟諸下賤故，現入

其中而為說法，非是惡業受是身也。如來正

覺如是安住於大涅槃，是故名為常住無變。

如閻浮提，東弗于逮、西瞿耶尼、北欝單越亦復

如是。如四天下，三千大千世界亦爾。二十

五有，如《首楞嚴經》中廣說，以是故名大般涅

槃。若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃，能

示如是神通變化而無所畏。「迦葉！以是緣故，

汝不應言羅睺羅者是佛之子。何以故？我於

往昔無量劫中已離欲有，是故如來名曰常

住，無有變易。」

迦葉復言：「如來云何名曰常住？如佛言曰：『如

燈滅已，無有方所，如來亦爾，既滅度已，亦無

方所。』」佛言迦葉：「善男子！汝今不應作如是

言：『燈滅盡已，無有方所，如來亦爾，既滅度已，

無有方所。』善男子！譬如男女然燈之時，燈

爐大小悉滿中油，隨有油在，其明猶存；若油

盡已，明亦俱盡。其明滅者，喻煩惱滅，明雖滅

盡，燈爐猶存。如來亦爾，煩惱雖滅，法身常存。

善男子！於意云何，明與燈爐為俱滅不？」迦

葉答言：「不也。世尊！雖不俱滅，然是無常。若

以法身喻燈爐者，燈爐無常。法身亦爾，應是

無常。」「善男子！汝今不應作如是難。如世間言

器，如來世尊無上法器，而器無常，非如來

也。一切法中涅槃為常，如來體之故名為常。

復次善男子！言燈滅者，即是羅漢所證涅槃，

以滅貪愛、諸煩惱故，喻之燈滅。阿那含者，名