大般涅槃經

則不名一闡提也。善男子！以是義故，一切所

施所得果報，非無差別。何以故？施諸聲聞所

得報異，施辟支佛得報亦異，唯施如來獲無

上果，是故說言一切所施非無差別。」

純陀復言：「何故如來而說此偈？」佛言：「純陀！

有因緣故，我說此偈。王舍城中有優婆塞，心

無淨信，奉事尼犍，而來問我布施之義，以

是因緣故說斯偈，亦為菩薩摩訶薩等說祕

密藏義。如斯偈者其義云何？一切者少分

一切，當知菩薩摩訶薩人中之雄，攝取持戒，

施其所須，捨棄破戒如除稊稗。

「復次善男子，如我昔日所說偈言：

「『一切江河，必有迴曲。一切叢林，

必名樹木。一切女人，必懷諂曲。

一切自在，必受安樂。』」

爾時文殊師利菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒

右臂，右膝著地，前禮佛足，而說偈言：

「非一切河，必有迴曲。非一切林，

悉名樹木。非一切女，必懷諂曲。

一切自在，不必受樂。

「佛所說偈，其義有餘，唯垂哀愍，說其因緣。何

以故？世尊！於此三千大千世界，有渚名拘耶

尼，其渚有河，端直不曲名娑婆耶，喻如繩墨，

直入西海。如是河相，於餘經中佛未曾說，唯

願如來，因此方等阿含經中，說有餘義，令諸

菩薩深解是義。世尊！譬如有人先識金鑛，

後不識金。如來亦爾，盡知法已，而所演說有

餘不盡。如來雖作如是餘說，應當方便解其

意趣。一切叢林必是樹木，是亦有餘。何以