大般涅槃經

不善愛者，惟愚求之。善法愛者，諸菩薩求。

善法愛者復有二種：不善與善。求二乘者名

為不善，求大乘者是名為善。善男子！凡夫愛

者名之為集，不名為諦。菩薩愛者，名之實諦

不名為集。何以故？為度眾生，所以受生，不

以愛故而受生也。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！

如佛世尊於餘經中，為諸眾生說業為因緣、

或說憍慢、或說六觸、或說無明，為五盛陰而

作因緣，今以何義說四聖諦，獨以愛性為五

陰因？」佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉！善男子！如

汝所說，諸因緣者非為非因，但是五陰要因

於愛。善男子！譬如大王若出遊巡，大臣、眷

屬悉皆隨從。愛亦如是，隨愛行處，是諸結等

亦復隨行。譬如膩衣，隨有塵著，著則隨住。愛

亦如是，隨所愛處，業結亦住。復次善男子！譬

如濕地則能生牙，愛亦如是，能生一切業煩

惱牙。善男子！菩薩摩訶薩住是大乘大般

涅槃，深觀此愛，凡有九種：一如債有餘，二

如羅剎女婦，三如妙花莖有毒蛇纏之，

四如惡食性所不便而強食之，五如婬女，六

如摩樓迦子，七如瘡中息肉，八如暴風，九

如彗星。云何名為如債有餘？善男子！譬如

窮人，負他錢財，雖償欲畢，餘未畢故，猶繫

在獄，而不得脫。聲聞緣覺亦復如是，以有愛

習之餘氣故，不能得成阿耨多羅三藐三菩

提。善男子！是名如債有餘。善男子！云何如羅

剎女婦？善男子！譬如有人，以羅剎女而為婦

妾，是羅剎女隨所生子，生已便噉，子既盡已

復噉其夫。善男子！愛羅剎女亦復如是，隨