大般涅槃經

能令眾生，生求望故，飢者求食，渴者求飲，寒

者求溫，熱者求涼，極者求息，病者求差，欲

者求色，若無樂者彼何緣求？以有求者，故知

有樂。世尊！有諸外道復作是言，施能得樂。

世間之人，好施沙門、諸婆羅門、貧窮困苦，衣

服、飲食、臥具醫藥、象馬車乘、末香塗香、眾

花屋宅、依止燈明，作如是等種種惠施，為我

後世受可意報，是故當知決定有樂。世尊！

有諸外道復作是言，以因緣故當知有樂，所

謂受樂者有因緣故，名為樂觸。若無樂者，何

得因緣？如無兔角，則無因緣，有樂因緣，則知

有樂。世尊！有諸外道復作是言，上中下故，當

知有樂，下受樂者釋提桓因，中受樂者大梵

天王，上受樂者大自在天。以有如是上中下

故，當知有樂。世尊，有諸外道復言有淨。何

以故？若無淨者，不應起欲，若起欲者，當知有

淨。又復說言，金銀珍寶、琉璃頗梨、車𤦲馬瑙、

珊瑚真珠、璧玉珂貝、流泉浴池、飲食衣服、花

香末香塗香、燈燭之明，如是等物悉是淨法。

復次有淨，謂五陰者，即是淨器盛諸淨物，所

謂人天、諸仙、阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛，以是

義故名之為淨。世尊！有諸外道復言有我，

有所覩見能造作故。譬如有人，入陶師家，雖

復不見陶師之身，以見輪繩定知，其家必是

陶師。我亦如是，眼見色已，必知有我。若無我

者，誰能見色、聞、聲乃至觸法，亦復如是。復次

有我。云何得知？因相故知。何等為相？喘息

視眴、壽命役心，受諸苦樂、貪求、瞋恚，如是等

法，悉是我相，是故當知必定有我。復次有我，