大般涅槃經

能別味故，有人食果，見已知味，是故當知必

定有我。復次有我，云何知耶？執作業故。執鐮

能刈、執斧能斫、執瓶盛水、執車能御，如是等

事，我執能作，當知必定而有我也。復次有我，

云何知耶？即於生時，欲得乳餔、乘宿習故，是

故當知必定有我。復次有我，云何知耶？和合

利益他眾生故。譬如瓶衣、車乘田宅、山林

樹木、象馬牛羊，如是等物若和合者，則有利

益。此內五陰亦復如是，眼等諸根有和合故，

則利益我，是故當知必定有我。復次有我，云

何知耶？有遮法故。如有物故，則有遮礙，物

若無者，則無有遮，若有遮者則知有我，是故

當知必定有我。復次有我，云何知耶？伴非

伴故，親與非親非是伴侶，正法、邪法亦非伴

侶，智與非智亦非伴侶。沙門、非沙門，婆羅

門、非婆羅門，子、非子，晝、非晝，夜、非夜，我、非我，

如是等法，為伴非伴，是故當知必定有我。世

尊！諸外道等種種說，有常、樂、我、淨，當知定有

常樂我淨。世尊！以是義故，諸外道等亦得

說言，我有真諦。」

佛言：「善男子！若有沙門、婆羅門，有常、有樂、有

淨、有我者，是非沙門、非婆羅門。何以故？迷於

生死，離一切智大導師故。如是沙門、婆羅門

等，沈沒諸欲，善法羸損故。是諸外道，繫在貪

欲、瞋恚、癡獄，堪忍、愛樂故。是諸外道雖知

業果自作自受，而猶不能遠離惡法。是諸外

道，非是正法、正命自活。何以故？無智慧火不

能消故。是諸外道雖欲貪著上妙五欲，貧

於善法，不勤修故。是諸外道雖欲往至正解