大般涅槃經

根，我亦為欲調伏彼故，告阿難言：『過三月已，

吾當涅槃。須跋聞已，當來我所，生信敬心，我

當為彼說種種法，其人聞已，當得盡漏。』「善男

子！羅閱耆王頻婆娑羅，其王太子名曰善見，

業因緣故，生惡逆心，欲害其父，而不得便。爾

時惡人提婆達多，亦因過去業因緣故，復於

我所生不善心，欲害於我，即修五通，不久獲

得，與善見太子共為親厚。為太子故，現作種

種神通之事，從非門出、從門而入，從門而出、

非門而入，或時示現象馬牛羊、男女之身。善

見太子見已，即生愛心、喜心、敬信之心，為是

事故，嚴設種種供養之具而供養之，又復白

言：『大師，聖人。我今欲見曼陀羅花。』時調婆

達多即便往至三十三天，從彼天人而求索

之，其福盡故，都無與者。既不得花，作是思惟：

『曼陀羅樹，無我、我所，我若自取，當有何罪？』即

前欲取，便失神通，還見己身，在王舍城。心生

慚愧，不能復見善見太子，復作是念：『我今當

往至如來所，求索大眾。佛若聽者，我當隨意

教詔勅使舍利弗等。』爾時提婆達多便來我

所，作如是言：『唯願如來，以此大眾付囑於我，

我當種種說法教化，令其調伏。』我言癡人：『舍

利弗等聰明大智，世所信伏。我猶不以大眾

付囑，況汝癡人，食唾者乎？』時提婆達，復於我

所倍生惡心，作如是言：『瞿曇！汝今雖復調伏

大眾，勢亦不久，當見磨滅。』作是語已，大地即

時六返震動，提婆達多尋時躄地，於其身邊，

出大暴風吹諸塵土，而污坌之。提婆達多見

惡相已，復作是言：『若我此身現世必入阿鼻