大般涅槃經

身。』或時復說：『阿那含人現般涅槃，或於中陰

入般涅槃。』或復說言：『中陰身根，具足明了，皆

因往業，如淨醍醐。』善男子！我或時說：『弊惡眾

生，所受中陰，如世間中麁澁氀褐。純善眾生

所受中陰，如波羅奈所出白㲲。』我諸弟子聞

是說已，不解我意，唱言如來說有中陰。「善男

子！我復為彼逆罪眾生，而作是言：『造五逆者，

捨身直入阿鼻地獄。』我復說言：『曇摩留枝比

丘，捨身直入阿鼻地獄，於其中間無止宿處。』

我復為彼犢子梵志說言：『梵志！若有中陰，則

有六有。』我復說言：『無色眾生，無有中陰。』善男

子，我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說

定無中陰。

「善男子！我於經中，復說有退。何以故？因於無

量懈怠、懶惰諸比丘等不修道故，說退五種：

一者樂於多事、二者樂說世事、三者樂於睡

眠、四者樂近在家、五者樂多遊行，以是因緣

令比丘退。說退因緣復有二種：一內、二外。阿

羅漢人雖離內因，不離外因，以外因緣故則

生煩惱，生煩惱故，則便退失。復有比丘，名曰

瞿坻，六返退失，退已慚愧，復更進修，第七即

得，得已恐失，以刀自害。我復或說有時解脫，

或說六種阿羅漢等。我諸弟子聞是說已，不

解我意，唱言如來定說有退。「善男子！經中

復說，譬如焦炭，不還為木，亦如瓶壞，更無瓶

用；煩惱亦爾，阿羅漢斷，終不還生。亦說眾生

生煩惱因，凡有三種：一者未斷煩惱、二者不

斷因緣、三者不善思惟。而阿羅漢無二因緣，

謂斷煩惱無不善思惟。善男子！我諸弟子聞