大般若波羅蜜多經

無自他性，但以無性為自性故。我成佛已通

達有情，皆以無性為自性已，能立三聚有情

差別，隨其所應方便教導，令獲殊勝利益安

樂。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩

依無性為自性法，起四靜慮，發五神通，證得

無上正等菩提，安立三聚有情差別，隨其所

應方便教導，令獲殊勝利樂事者，云何菩薩

摩訶薩於無性為自性法中，有漸次業、漸次

學、漸次行，由此漸次業、漸次學、漸次行故，證

得無上正等菩提？」佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩

最初從佛世尊所聞，若從已多供養諸佛菩

薩摩訶薩所聞，若從獨覺所聞，若從阿羅漢

所聞，若從不還、一來、預流所聞：『諸佛世尊以

無性為自性，究竟證得以無性為自性法故

名佛世尊。諸菩薩摩訶薩亦以無性為自性，

漸次證得以無性為自性法故名菩薩摩訶

薩。一切獨覺亦以無性為自性，漸次證得以

無性為自性法故名為獨覺。諸阿羅漢亦以

無性為自性，漸次證得以無性為自性法故

名阿羅漢。一切不還、一來、預流亦以無性為

自性，漸次證得以無性為自性法故名為不

還、一來、預流。諸賢善士亦以無性為自性，決

定信解以無性為自性法故名賢善士。諸餘

有情、一切行、一切法皆以無性為自性，乃至

無有如毛端量若行若法，實有自性而可得

者。』是菩薩摩訶薩聞此事已，作是思惟：『若一

切有情、一切行、一切法皆以無性為自性，證

得信解以無性為自性法故名佛、菩薩、獨覺、聲