大般若波羅蜜多經

如是相好金光色身都無自性，若法無自性

則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善

現！若無念、無思惟是為佛隨念。

「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以戒蘊思惟如

來、應、正等覺，不應以定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫

智見蘊思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！如

是諸蘊皆無自性，若法無自性則無所有，若

無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無

思惟是為佛隨念。「復次，善現！菩薩摩訶薩不

應以五眼、六神通思惟如來、應、正等覺，不應

以佛十力四無所畏、四無礙解、十八佛不共法

思惟如來、應、正等覺，不應以大慈、大悲、大喜、

大捨思惟如來、應、正等覺，不應以無忘失法、

恒住捨性思惟如來、應、正等覺，不應以一切

智、道相智、一切相智思惟如來、應、正等覺。何

以故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性

則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善

現！若無念、無思惟是為佛隨念。

「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以緣起之法思

惟如來、應、正等覺。何以故？善現！緣起之法都

無自性，若法無自性則無所有，若無所有則

不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為

佛隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，應如是修佛隨念，若如是修佛隨念，

是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次

行。「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸

次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓

滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道

支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願