大般若波羅蜜多經

聞、賢善士者，我於無上正等菩提，若當證得、

若不證得，一切有情、一切行、一切法常以無

性為自性故，我定應發趣無上正等菩提，得

菩提已，若諸有情行有想者，方便安立令住

無想。』「善現！是菩薩摩訶薩既思惟已，發趣無

上正等菩提，為普救度諸有情故，作漸次業、

修漸次學、行漸次行。如過去世諸菩薩摩訶

薩發趣無上正等菩提，先修漸次業、學、行故，

證得無上正等菩提，是菩薩摩訶薩亦復如

是，先應修行布施波羅蜜多，次應修行淨戒

波羅蜜多，次應修行安忍波羅蜜多，次應修

行精進波羅蜜多，次應修行靜慮波羅蜜多，

後應修行般若波羅蜜多。

「善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行布施波

羅蜜多時，應自行布施波羅蜜多，亦勸他行

布施波羅蜜多，稱揚顯示布施波羅蜜多功

德，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。由此因緣

布施圓滿，生天人中得大財位，常行布施離

慳悋心，隨諸有情，須食施食，須飲施飲，須衣

施衣，須乘施乘，須香華施香華，須瓔珞施瓔

珞，須房舍施房舍，須臥具施臥具，須燈明

施燈明，須財寶施財寶，須僮僕施僮僕，隨餘

所須種種資具皆悉施與。是菩薩摩訶薩由

布施故受持戒蘊，生天人中得大尊貴，由施、

戒故復得定蘊，由施、戒、定故復得慧蘊，由施、

戒、定、慧故復得解脫蘊，由施、戒、定、慧、解脫故

復得解脫智見蘊，由施、戒、定、慧、解脫、解脫智

見蘊圓滿故超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩

正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨