大般若波羅蜜多經

捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智。「是

菩薩摩訶薩安住如是異熟生聖無漏諸法

中，以神通力往到十方殑伽沙等諸佛世界，

復以種種上妙衣服、飲食、臥具、湯藥、香花、寶幢、

幡蓋、燈明、伎樂及餘所須，供養恭敬、尊重讚

歎諸佛世尊，作諸有情利益安樂，應以布施

而攝益者，即以布施而攝益之；應以淨戒而

攝益者，即以淨戒而攝益之；應以安忍而攝

益者，即以安忍而攝益之；應以精進而攝益

者，即以精進而攝益之；應以靜慮而攝益者，

即以靜慮而攝益之；應以般若而攝益者，即

以般若而攝益之；應以諸餘種種善法而攝

益者，即以諸餘種種善法而攝益之；應以一

切殊勝善法而攝益者，即以一切殊勝善法

而攝益之。是菩薩摩訶薩成就如是無量善

法，雖受生死不為生死過失所染。為欲利樂

諸有情故，攝受人天富貴自在，由此富貴自

在威力，能作有情諸利樂事，以四攝事而攝

受之。「是菩薩摩訶薩知一切法皆無相故，雖

知預流果而不住預流果，雖知一來果而不

住一來果，雖知不還果而不住不還果，雖知

阿羅漢果而不住阿羅漢果，雖知獨覺菩提

而不住獨覺菩提。所以者何？是菩薩摩訶薩

如實了知一切法已，為欲證得一切相智，不

共一切聲聞、獨覺。「如是，善現！菩薩摩訶薩知

一切法皆無相故，如實了知布施、淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多亦皆無相，如實了

知諸餘佛法亦皆無相，由是因緣普能圓滿