大般若波羅蜜多經

或生無熱天、或生善現天、或生善見天、或

生色究竟天富貴自在。』不作是念：『我由此戒

當生空無邊處、或生識無邊處、或生無所有

處、或生非想非非想處富貴自在。』不作是念：

『我由此戒當得預流果，或得一來果，或得

不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入

菩薩正性離生，或得菩薩無生法忍，或得無

上正等菩提。』所以者何？是諸法皆無相，咸同

一相，所謂無相，無相之法不得無相，有相

之法不得有相，無相之法不得有相，有相之

法不得無相，由是因緣都不可得。「如是，善現！

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，速能圓滿

無相淨戒波羅蜜多，證入菩薩正性離生；既

入菩薩正性離生，復得菩薩無生法忍；既得

菩薩無生法忍，修行道相智，趣一切相智，得

異熟五神通，復得五百三摩地門，亦得五百

陀羅尼門。安住此中，復能證得四無礙解，從

一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世

尊，成熟有情、嚴淨佛土。「是菩薩摩訶薩為化

有情，雖現流轉諸趣生死，而不為彼煩惱業

報諸障所染。譬如化人雖現行住坐臥等事，

而無真實往來等業，雖現種種饒益有情，而

於有情及彼施設都無所得。如有如來、應、正

等覺名蘇扇多，證得無上正等菩提，轉妙法

輪度無量眾，令脫生死證得涅槃，而無有情

堪受次得無上正等菩提記者。時，彼如來化

作化佛令久住世，自捨壽行入無餘依般涅

槃界，彼化佛身住一劫已，授一菩薩無上正

等菩提記已方入涅槃。彼佛化身雖作種種