大般若波羅蜜多經

益有情事而無所得，謂不得色，不得受、想、行、

識；不得眼處，不得耳、鼻、舌、身、意處；不得色

處，不得聲、香、味、觸、法處；不得眼界，不得耳、

鼻、舌、身、意界；不得色界，不得聲、香、味、觸、法界；

不得眼識界，不得耳、鼻、舌、身、意識界；不得眼

觸，不得耳、鼻、舌、身、意觸；不得眼觸為緣所生

諸受，不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不

得一切有漏無漏法及有情。是菩薩摩訶薩

亦復如是，雖有所作而無所得。「如是，善現！菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，圓滿淨戒波

羅蜜多，由此淨戒波羅蜜多得圓滿故，便能

攝受一切佛法。

「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻

事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿安忍

波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知是五取

蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋

香城、如變化事已，便能圓滿無相安忍波羅

蜜多。「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如

光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，

便能圓滿無相安忍波羅蜜多？善現！是菩薩

摩訶薩如實了知是五取蘊無實相故，修二種

忍便能圓滿無相安忍波羅蜜多。何等為二？

一、安受忍。二、觀察忍。「安受忍者，謂諸菩薩摩

訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中

間，假使一切有情之類競來呵毀，以麁惡言

罵詈凌辱，復以瓦石、刀杖加害，是菩薩摩訶

薩為滿安忍波羅蜜多，乃至不生一念瞋恨，