大般若波羅蜜多經

五眼為有所得，以六神通為有所得；菩薩摩

訶薩以佛十力為有所得，以四無所畏、四無

礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法為有

所得；菩薩摩訶薩以無忘失法為有所得，以

恒住捨性為有所得；菩薩摩訶薩以一切智

為有所得，以道相智、一切相智為有所得；菩

薩摩訶薩以預流果為有所得，以一來、不還、

阿羅漢果、獨覺菩提為有所得；菩薩摩訶薩

以一切菩薩摩訶薩行為有所得，以諸佛無

上正等菩提為有所得。菩薩摩訶薩以如是

等有所得為生。「善現！無所得者，謂菩薩摩

訶薩於如是一切法，無行、無得、無說、無示。謂

菩薩摩訶薩於色，無行、無得、無說、無示；於受、

想、行、識，無行、無得、無說、無示。何以故？色自性

乃至識自性皆不可行、得、說、示故。「菩薩摩訶

薩於眼處，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、

意處，無行、無得、無說、無示。何以故？眼處自性

乃至意處自性，皆不可行、得、說、示故。「菩薩摩訶

薩於色處，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、觸、

法處，無行、無得、無說、無示。何以故？色處自性

乃至法處自性，皆不可行、得、說、示故。「菩薩摩

訶薩於眼界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、

身、意界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼界自

性乃至意界自性，皆不可行、得、說、示故。「菩薩摩

訶薩於色界，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、

觸、法界，無行、無得、無說、無示。何以故？色界自

性乃至法界自性，皆不可行、得、說、示故。「菩薩摩

訶薩於眼識界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、

舌、身、意識界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼