大般若波羅蜜多經

亦復不起加報之心，但作是念：『彼諸有情深

可憐愍，增上煩惱撞擊其心不得自在，於我

發起如是惡業，我今不應瞋恨於彼。』復作是

念：『由我攝受怨家諸蘊，令彼有情於我發起

如是惡業，但應自責不應瞋彼。』菩薩如是審

觀察時，於彼有情深生慈愍，如是等類名安

受忍。「觀察忍者，謂諸菩薩摩訶薩作是思惟：

『諸行如幻、虛妄不實、不得自在，亦如虛空無

我，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒

童、作者、受者、知者、見者皆不可得，唯是虛妄

分別所起。誰呵毀我？誰罵詈我？誰凌辱我？

誰以種種瓦、石、刀、杖加害於我？誰復受彼毀

辱加害？皆是自心虛妄分別，我今不應橫起

執著，如是諸法由自性空、勝義空故都無所

有。』菩薩如是審觀察時，如實了知諸行空寂，

於一切法不生異想，如是等類名觀察忍。「是

菩薩摩訶薩修習如是二種忍故，便能圓滿

無相安忍波羅蜜多，由能圓滿無相安忍波

羅蜜多，即便獲得無生法忍。」時，具壽善現白

佛言：「世尊！云何名為無生法忍？此何所斷？

復是何智？」佛言：「善現！由此勢力乃至少分

惡不善法亦不得生，是故說名無生法忍。此

令一切我及我所慢等煩惱究竟寂滅，如實

忍受諸法如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻

事、如尋香城、如變化事，此忍名智，得此智故

說名獲得無生法忍。」具壽善現復白佛言：「世

尊！聲聞、獨覺無生法忍與菩薩摩訶薩無生

法忍有何差別？」佛言：「善現！諸預流者若智、

若斷亦名菩薩摩訶薩忍，諸一來者若智、若