大般若波羅蜜多經

聞響者，像、見像者，光影、見光影者，陽焰、見陽

焰者，幻事、見幻事者，尋香城、見尋香城者，變

化事、見變化事者，皆是愚夫異生顛倒所執

著故。諸阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來應正等

覺，皆不見夢亦不見見夢者，皆不聞響亦不

見聞響者，皆不見像亦不見見像者，皆不見

光影亦不見見光影者，皆不見陽焰亦不見

見陽焰者，皆不見幻事亦不見見幻事者，皆

不見尋香城亦不見見尋香城者，皆不見變化

事亦不見見變化事者。何以故？一切法皆以

無性而為自性，非成非實無相無為，非實有

性與涅槃等。「若一切法皆以無性而為自性，

非成非實無相無為，非實有性與涅槃等，云

何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一

切法起有性想、成想、實想、有想有為實有性

想、非寂滅想？若起是想無有是處。何以故？若

一切法有少自性、有成、有實、有相有為有實性、

非寂滅而可得者，則所修行甚深般若波羅

蜜多應非般若波羅蜜多。「如是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，不著色，不著受、想、行、

識；不著眼處，不著耳、鼻、舌、身、意處；不著色處，

不著聲、香、味、觸、法處；不著眼界，不著耳、鼻、舌、

身、意界；不著色界，不著聲、香、味、觸、法界；不著

眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意識界；不著眼觸，不

著耳、鼻、舌、身、意觸；不著眼觸為緣所生諸受，

不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不著地

界，不著水、火、風、空、識界；不著因緣，不著等無

間緣、所緣緣、增上緣；不著從緣所生諸法；不

著無明，不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、