大般若波羅蜜多經

摩訶薩雖修行般若波羅蜜多，而不得般若

波羅蜜多，由不得般若波羅蜜多故，亦不得

一切法。雖觀般若波羅蜜多攝一切法，而於

是法都無所得。何以故？如是諸法與此般若

波羅蜜多無二無別。所以者何？一切法性不

可分別，說為真如，說為法界、法性、不虛妄性、

不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空

界、不思議界，諸法無雜、無差別故。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法性皆無

雜、無差別者，云何可說是善、是非善，是有漏、

是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，諸

如是等無量法門？」佛告善現：「於汝意云何？一

切法實性中，有法可說是善、是非善，是有漏、

是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，如

是乃至是預流果、是一來果、是不還果、是

阿羅漢果、是獨覺菩提、是諸菩薩摩訶薩行、

是佛無上正等菩提不？」善現答言：「不也！世尊！

不也！善逝！」佛言：「善現！由此因緣，當知一切

法無雜、無差別、無相、無生、無滅、無礙、無說、無

示。「善現當知！我本修行菩薩道時，於法自

性都無所得，謂若色，若受、想、行、識；若眼處，若

耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若

眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若聲、香、味、觸、

法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，

若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸為緣所生諸受，若

耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、

火、風、空、識界；若因緣，若等無間緣、所緣緣、增

上緣；若從緣所生法；若無明，若行、識、名色、六

處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若欲界，