大般若波羅蜜多經

所起隨喜迴向之心，則不墮於想、心、見倒。若

菩薩摩訶薩，於所念佛及諸弟子所有功德，

取佛、弟子、功德之相；於人、天等所種善根，取

彼善根、人、天等相；於所發起隨喜迴向大菩提

心，取所發起隨喜迴向、菩提心相，是菩薩摩

訶薩所起隨喜迴向之心，則便墮於想、心、見

倒。「復次，大士！若菩薩摩訶薩以如是心，念一

切佛及諸弟子功德善根，正知此心盡滅離

變非能隨喜，正知彼法其性亦然非所隨喜，

又正了達能迴向心法性亦爾非能迴向，及

正了達所迴向法其性亦爾非所迴向。若有

能依如是所說隨喜迴向是正非邪，諸菩薩

摩訶薩皆應如是隨喜迴向。「復次，大士！若菩

薩摩訶薩普於三世諸佛世尊，從初發心至

得無上正等菩提乃至法滅，於其中間所有

功德，若佛弟子及諸獨覺依彼佛法所起善

根，若諸異生聞彼說法所種善根，若諸龍、神、

阿素洛等聞彼說法所種善根，若剎帝利大

族乃至居士大族聞彼說法所種善根；若四

大王眾天乃至色究竟天聞彼說法所種善

根，若善男子、善女人等聞彼說法發趣無上

正等覺心，勤修種種諸菩薩行。如是一切合

集稱量現前發起比餘善根為最勝等隨喜

之心，復以如是隨喜善根與諸有情平等共

有迴向無上正等菩提。於如是時，若正解了

諸能隨喜迴向之法盡滅離變，諸所隨喜迴

向之法自性皆空，雖如是知而能隨喜迴向

無上正等菩提。復於是時，若正解了都無有

法可能隨喜迴向於法。何以故？以一切法自