大般若波羅蜜多經

乃至般若波羅蜜多相應善根，廣說乃至無

量無數無邊佛法，若諸聲聞、獨覺、菩薩功德

善根，若餘有情所有施性、戒性、修性三福業事

及餘善根，如是一切合集稱量，現前發起無

倒隨喜迴向心者，應作是念：『色乃至識與解

脫等，廣說乃至一切相智與解脫等，戒蘊等

五與解脫等，於一切法所起勝解與解脫等，

三世諸佛與解脫等，三世諸法與解脫等，一

切隨喜及諸迴向與解脫等，佛及弟子并諸

獨覺諸根熟變與解脫等，佛及弟子并諸獨

覺所得涅槃與解脫等，諸佛、菩薩、獨覺、聲聞

諸法法性與解脫等，一切有情及一切法并

彼法性與解脫等，如諸法性無縛無解、無染

無淨、無起無盡、無生無滅、無取無捨。我於如

是功德善根現前隨喜，持此善根與諸有情

平等共有迴向無上正等菩提，如是隨喜迴

向非能隨喜迴向，無所隨喜所迴向故，如是

所起隨喜迴向非轉非息，無生滅故。』善現！是

菩薩摩訶薩隨喜迴向，於餘所起隨喜迴向，

為最為勝乃至廣說。若菩薩摩訶薩成就如

是隨喜迴向，疾證無上正等菩提。「復次，善現！

若趣大乘諸善男子、善女人等，假使能於十

方現在各如殑伽沙等世界一切如來及諸弟

子，以有相有所得為方便，盡其形壽常以種

種上妙供具供養恭敬、尊重讚歎。彼諸如來

及弟子眾般涅槃後，取設利羅以妙七寶造

立高廣諸窣堵波，晝夜精勤禮拜右繞，復以

種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚

歎。復以有相及有所得而為方便，勤修布施