大般若波羅蜜多經

迦！布施等五波羅蜜多，要由般若波羅蜜多，

名有目者。復由般若波羅蜜多之所攝受，名到

彼岸。」天帝釋言：「豈不前五波羅蜜多亦互為

首，攝受餘五波羅蜜多令到彼岸？既爾何緣

獨讚般若超勝餘五波羅蜜多？」舍利子言：「天

主所說理不應爾。所以者何？非由前五波羅

蜜多為首，攝餘令到彼岸；要由般若波羅蜜

多具大勢力方便善巧，攝受餘五波羅蜜多，

令無執著速到彼岸。是故般若波羅蜜多於

前五種為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為

上為無上、無等無等等。」爾時，舍利子白佛言：

「世尊！諸菩薩摩訶薩云何應引發般若波羅

蜜多？」佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩不為引發

色故，應引發般若波羅蜜多；不為引發受、想、

行、識故，應引發般若波羅蜜多；廣說乃至不

為引發一切智故，應引發般若波羅蜜多；不

為引發道相智、一切相智故，應引發般若波

羅蜜多；不為引發一切法故，應引發般若波

羅蜜多。」舍利子言：「云何菩薩摩訶薩不為引

發色乃至一切法故，應引發般若波羅蜜多？」

佛告舍利子：「以色乃至一切法無作、無生、無

得、無壞、無自性故，諸菩薩摩訶薩不為引發

色乃至一切法故，應引發般若波羅蜜多。」時，

舍利子復白佛言：「諸菩薩摩訶薩如是引發

般若波羅蜜多與何法合？」佛告舍利子：「諸菩

薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多，不與一

切法合，由不合故得名般若波羅蜜多。」舍利

子言：「如是般若波羅蜜多，不與何等一切法

合？」世尊告曰：「如是般若波羅蜜多，不與善法