大般若波羅蜜多經

作是念：『如諸如來、應、正等覺及諸弟子皆已

滅度，自性非有，功德善根亦復如是，我所發

起隨喜迴向無上正等菩提之心及所迴向

無上菩提其性亦爾。』如是知已，於諸善根發

生隨喜迴向無上正等菩提，便能不生想心

見倒。若菩薩摩訶薩以取相為方便行深般

若波羅蜜多，於已滅度諸佛世尊及諸弟子

功德善根取相隨喜迴向無上正等菩提，是

為非善隨喜迴向。以過去佛及諸弟子功德

善根非相、無相所取境界，是菩薩摩訶薩以

取相念發生隨喜迴向無上正等菩提，是故

非善隨喜迴向，由斯便墮想心見倒。若菩薩

摩訶薩不取相為方便行深般若波羅蜜多，

於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根，離

相隨喜迴向無上正等菩提，是名為善隨喜

迴向，由斯不墮想、心、見倒。」

爾時，慈氏菩薩問具壽善現言：「云何菩薩摩

訶薩於諸如來、應、正等覺及弟子眾功德善

根隨喜俱行福業事等皆不取相，而能隨喜

迴向無上正等菩提？」善現答言：「應知菩薩摩

訶薩所學般若波羅蜜多，有如是等方便善

巧，雖不取相而所作成，非離般若波羅蜜多

有能正起隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等

菩提。是故菩薩摩訶薩眾欲成所作，應學般

若波羅蜜多。」慈氏菩薩摩訶薩言：「大德善現！

莫作是說。何以故？以甚深般若波羅蜜多中，

諸佛世尊及弟子眾并所成就功德善根皆

無所有不可得故，所作隨喜諸福業事發心

迴向無上菩提亦無所有不可得故。此中菩