大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應作是觀：

『過去諸佛及弟子眾功德善根性皆已滅，所

作隨喜諸福業事、發心迴向無上菩提性皆

寂滅，我若於彼諸佛世尊及弟子眾功德善

根取相分別，及於所作隨喜俱行諸福業事、

發心迴向無上菩提取相分別，以是取相分

別方便發生隨喜迴向無上正等菩提，諸佛

世尊皆所不許。所以者何？於已滅度諸佛世

尊及弟子等取相分別，隨喜迴向無上菩提，

是則名為大有所得。』是故菩薩摩訶薩眾，欲

於如來及諸弟子功德善根，正發隨喜迴向無

上正等菩提，不應於中起有所得取相分別

隨喜迴向，若於其中起有所得取相分別隨

喜迴向，佛不說彼有大義利。何以故？如是隨

喜迴向之心，妄想分別名雜毒故。如有飲食，

雖具上妙色香美味，而雜毒藥，愚人淺識貪

取噉之，初雖適意歡喜快樂，而後食消倍受

眾苦，或便致死若近失命。如是一類補特伽

羅不善受持、不善觀察甚深般若波羅蜜多

文句義理，不善讀誦、不善通達甚深義趣，而

告大乘種性者曰：『來！善男子！汝於三世諸佛

世尊，從初發心至得無上正等菩提，轉妙法

輪度有情眾，入無餘依涅槃界已乃至法滅，

於其中間若修般若波羅蜜多廣說乃至一切

相智已集、當集、現集善根，若成熟有情、嚴淨

佛土已集、當集、現集善根。若諸如來所有戒

蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊及餘無量無

邊功德，若佛弟子一切有漏、無漏善根，若諸

如來已、現、當記諸天、人等獨覺菩提所有功