大般若波羅蜜多經

為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：

『我能修定，我為此修定，我具是定。』修般若時作

如是念：『我能修慧，我為此修慧，我具是慧。』「復

次，善現！此住大乘善男子等，修布施時執有

此布施，執由是布施，執布施為我所；修淨戒

時執有此淨戒，執由是淨戒，執淨戒為我所；

修安忍時執有此安忍，執由是安忍，執安忍

為我所；修精進時執有此精進，執由是精進，

執精進為我所；修靜慮時執有此靜慮，執由

是靜慮，執靜慮為我所；修般若時執有此般

若，執由是般若，執般若為我所。此住大乘善

男子等，我、我所執恒隨逐故，所修布施乃至

般若波羅蜜多，增長生死不能解脫生等眾

苦。所以者何？以布施等六波羅蜜多中，無此

分別可起是執，何以故？遠離此彼岸是布施

等六波羅蜜多相故。「善現當知！此住大乘善

男子等，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多廣說乃至

一切相智。由是因緣，此住大乘善男子等，退

墮聲聞或獨覺地，不證無上正等菩提。」具壽

善現復白佛言：「云何大乘善男子等無方便

善巧故，雖行六種波羅蜜多，而墮聲聞或獨

覺地，不證無上正等菩提？」佛告善現：「有住大

乘善男子等從初發心無方便善巧故，修布

施時作如是念：『我能行施，我具布施，此是布

施。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，我具淨戒，

此是淨戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，我

具安忍，此是安忍。』修精進時作如是念：『我能

精進，我具精進，此是精進。』修靜慮時作如是