大般若波羅蜜多經

念：『我能修定，我具靜慮，此是靜慮。』修般若時

作如是念：『我能修慧，我具般若，此是般若。』「復

次，善現！此住大乘善男子等修布施時，執有

此布施，執由是布施，執布施為我所而生憍

逸；修淨戒時，執有此淨戒，執由是淨戒，執淨

戒為我所而生憍逸；修安忍時，執有此安忍，

執由是安忍，執安忍為我所而生憍逸；修精

進時，執有此精進，執由是精進，執精進為我

所而生憍逸；修靜慮時，執有此靜慮，執由是

靜慮，執靜慮為我所而生憍逸；修般若時，執

有此般若，執由是般若，執般若為我所而生

憍逸。此住大乘善男子等，我、我所執恒隨逐

故，所修布施乃至般若波羅蜜多，增長生死

不能解脫生等眾苦，所以者何？以布施等六

波羅蜜多中，無如是分別亦不如彼所分別。

何以故？非至此、彼岸是布施等六波羅蜜多

相故。「善現當知！此住大乘善男子等，不知

此岸、彼岸相故，不能攝受布施、淨戒、安忍、精

進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃至一切相智。

由是因緣，此住大乘善男子等，退墮聲聞或

獨覺地，不證無上正等菩提。如是，善現！安住

大乘善男子等，由不攝受甚深般若波羅蜜

多及餘功德，亦不攝受方便善巧，雖行六種

波羅蜜多，而墮聲聞或獨覺地，不證無上正

等菩提。」具壽善現復白佛言：「云何大乘善男

子等，由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善

巧，廣說乃至一切相智，不墮聲聞及獨覺地，

速證無上正等菩提？」佛告善現：「有住大乘善

男子等，從初發心離我、我所執修行布施乃