大般若波羅蜜多經

住大乘善男子等，從初發心有方便善巧故，

修布施時不作是念：『我能行施，我具布施，此

是布施。』修淨戒時不作是念：『我能持戒，我具

淨戒，此是淨戒。』修安忍時不作是念：『我能修

忍，我具安忍，此是安忍。』修精進時不作是念：

『我能精進，我具精進，此是精進。』修靜慮時不

作是念：『我能修定，我具靜慮，此是靜慮。』修般

若時不作是念：『我能修慧，我具般若，此是般

若。』「復次，善現！此住大乘善男子等修布施時，

不執有此布施，不執由是布施，不執布施為

我所不生憍逸；修淨戒時，不執有此淨戒，不

執由是淨戒，不執淨戒為我所不生憍逸；修

安忍時，不執有此安忍，不執由是安忍，不執

安忍為我所不生憍逸；修精進時，不執有此

精進，不執由是精進，不執精進為我所不生

憍逸；修靜慮時，不執有此靜慮，不執由是靜

慮，不執靜慮為我所不生憍逸；修般若時，不

執有此般若，不執由是般若，不執般若為我

所不生憍逸。此住大乘善男子等，我、我所執

不隨逐故，所修布施乃至般若波羅蜜多，損

減生死速能解脫生等眾苦。所以者何？以布

施等六波羅蜜多中，無如是分別亦不如彼

所分別，何以故？非至此彼岸是布施等六波

羅蜜多相故。「善現當知！此住大乘善男子等，

善知此岸彼岸相故，便能攝受布施等六波

羅蜜多，廣說乃至一切相智。由是因緣，此住

大乘善男子等，不墮聲聞及獨覺地，速證無

上正等菩提。「如是，善現！安住大乘善男子等，

以能攝受甚深般若波羅蜜多及餘功德，亦