大般若波羅蜜多經

等，無性為性，自相本空，而諸有情生死長夜

不知不見，顛倒放逸，造作諸業受生死苦。我

當被戴性相皆空如太虛空功德甲冑，速趣

無上正等菩提，為諸有情如應說法，令其解

脫生死眾苦得預流果、或一來果、或不還果、或

阿羅漢果、或獨覺菩提、或證無上正等菩提，能

盡未來利樂一切。』是菩薩摩訶薩從初發心已

聞此法，其心堅固不動不轉，依斯堅固不動轉

心，恒正修行六到彼岸，已入菩薩正性離生。

復正修行六到彼岸，漸次圓滿伏諸纏結，由

斯得入不退轉地。是故惡魔雖設種種退敗

方便，而不能退菩薩所發大菩提心。若菩薩

摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退轉菩

薩摩訶薩。」具壽善現即白佛言：「是菩薩摩訶

薩為不退轉故名不退轉，為退轉故名不退

轉耶？」佛告善現：「是菩薩摩訶薩以不退轉故

名不退轉，亦以退轉故名不退轉。」爾時，善現

復白佛言：「是菩薩摩訶薩云何以不退轉故

名不退轉？云何亦以退轉故名不退轉耶？」佛

告善現：「是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地，

不復退墮彼二地中，由斯故說不退轉故名

不退轉。是菩薩摩訶薩遠離聲聞及獨覺地，

於彼二地決定退捨，由斯故說以退轉故名

不退轉。故此菩薩得二種名，非如餘位唯名

退轉。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，定

得無上正等菩提，諸惡魔軍不能退敗。「復次，

善現！一切不退轉菩薩摩訶薩欲入初靜慮

乃至第四靜慮即隨意能入，欲入慈無量乃

至捨無量即隨意能入，欲入空無邊處定乃