大般若波羅蜜多經

攝不攝好惡相故。「善現當知！是菩薩摩訶薩

不樂觀察論說國土。所以者何？是菩薩摩訶

薩安住實際，不見諸法有屬不屬此彼相故。

「善現當知！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相

好。所以者何？是菩薩摩訶薩安住無相，不見

諸法有好有醜差別相故。「善現當知！是菩薩

摩訶薩不樂觀察論說是我、是有情，乃至是知

者、是見者。所以者何？是菩薩摩訶薩住畢竟

空，都不見我乃至見者若有若無差別相故。

「善現當知！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世

間如是等事，但樂觀察論說般若波羅蜜多。

所以者何？甚深般若波羅蜜多遠離眾相，能

證無上大菩提故。「善現當知！是菩薩摩訶薩

常不遠離一切智智相應作意，修行布施波

羅蜜多離慳貪事，修行淨戒波羅蜜多離犯

戒事，修行安忍波羅蜜多離忿諍事，修行精

進波羅蜜多離懈怠事，修行靜慮波羅蜜多

離散亂事，修行般若波羅蜜多離惡慧事。「善

現當知！是菩薩摩訶薩雖住一切法空，而愛

樂正法、不樂非法；雖住不可得空，而常稱讚

三寶功德。「善現當知！是菩薩摩訶薩雖行諸

法真如法界一味之相，而樂稱揚真如法界

種種功德。「善現當知！是菩薩摩訶薩雖知諸

法皆畢竟空，而愛善友不樂惡友。言善友者，

謂諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾；若

諸聲聞、獨覺乘等，善能教化安立有情，令趣

無上正等菩提，亦名善友。「善現當知！是菩薩

摩訶薩常樂親覲一切如來、應、正等覺聽聞

正法。若聞如來、應、正等覺在餘世界現說正