大般若波羅蜜多經

漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，

諸如是等無量差別？」佛告善現：「於意云何？諸

法實性，為有可說是善等不？復有可說是預

流果乃至可說佛菩提不？」善現對曰：「不也！世

尊！」佛告善現：「由此因緣，當知諸法其性無雜

亦無差別、無相、無生、無滅、無礙、無說、無示。「善現

當知！我本修學菩薩道時，於諸法性都無所

得，謂不得色、受、想、行、識，不得眼處乃至意處，

不得色處乃至法處，不得眼界乃至意界，不

得色界乃至法界，不得眼識界乃至意識界，

不得眼觸乃至意觸，不得眼觸為緣所生諸

受乃至意觸為緣所生諸受，不得地界乃至

識界，不得因緣乃至增上緣，不得從緣所生

諸法，不得無明乃至老死，不得欲界、色界、無

色界，不得善、非善法，不得有漏、無漏法，不

得世間、出世間法，不得有為、無為法，廣說乃

至不得預流果乃至獨覺菩提，不得菩薩摩

訶薩行，不得無上正等菩提。「如是，善現！諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，從初發

心乃至無上正等菩提，常應善學諸法自性。

若能善學諸法自性，則能善淨大菩提道，亦

能圓滿諸菩薩行，成熟有情、嚴淨佛土，安住

是法，疾證無上正等菩提，以三乘法方便調

伏諸有情類，令於三有不復輪迴，得般涅槃

畢竟安樂。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩應以無

相而為方便，修學般若波羅蜜多令速圓滿。

若修般若波羅蜜多速得圓滿，即能攝受一

切佛法，因斯證得一切智智，窮未來際利樂

有情。」爾時，善現復白佛言：「若一切法無不如