大般若波羅蜜多經

從諸佛下至傍生，平等平等無所分別，不觀

福田勝劣有異。所以者何？諸菩薩摩訶薩達

一切法及諸有情自相皆空、都無差別故，無

異想而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想而

行布施，當得無異、無分別果，謂得圓滿一切

智智及餘無量無邊佛法。「善現當知！若菩薩

摩訶薩見乞者來，便作是念：『此來乞者，若

是如來、應、正等覺，是福田故，我應施之。若非

如來、應、正等覺，是傍生等，非福田故，不應施

與。』是菩薩摩訶薩作如是念，違菩薩法。所

以者何？諸菩薩摩訶薩要淨自心，福田方淨。

見諸乞者不應念言：『如是有情有所求乞我

當施與，如是有情有所求乞我不應施。』若作

是念，違本所發大菩提心，謂諸菩薩本發無

上正等覺心：『我為有情當作依怙、洲渚、舍宅、

救護之處。』見乞者來應作是念：『今此有情貧

窮孤露，我當以施而攝益之。彼由此緣亦能

轉施，少欲喜足，離斷生命，廣說乃至離雜穢

語，亦能調伏貪、瞋、邪見，由此因緣，命終已後，

生剎帝利大族乃至或生居士大族，或餘隨

一富貴處生，豐饒財寶修諸善業，或由此施

攝益因緣，漸依三乘而得解脫。』「復次，善現！諸

菩薩摩訶薩若諸怨敵或餘有情來至其所，

為損害故、或匱乏故有所求乞。是菩薩摩訶

薩不應發起分別異心：『此應施與，此不應施。』

但應發起平等之心，隨求身分及餘財寶、國

城、妻子皆應惠施。所以者何？是菩薩摩訶薩

普為利樂諸有情故，求趣無上正等菩提，若

當發起分別異心：『此應施與，此不應施。』便為