大般若波羅蜜多經

夢，廣說乃至如尋香城都無實事，無性為性，

自相皆空，如何可立是善、是非善，是有漏、是

無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，廣

說乃至是預流果，是能證得預流果法，如是

乃至是佛無上正等菩提，是能證得佛菩提

法？」佛告善現：「世間愚夫無聞異生，於夢得

夢、得見夢者，廣說乃至於尋香城得尋香城

亦得見者。如是愚夫無聞異生得夢等已顛

倒執著，或作不善身、語、意行，或復作善身、語、

意行，或作無記身、語、意行，或作非福身、語、意

行，或復作福身、語、意行，或作不動身、語、意行，

由諸行故，往來生死受苦無窮。「諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多，住二種空觀察諸法，

所謂畢竟、無際二空。是菩薩摩訶薩安住如

是二種空中，為諸有情宣說正法。「謂作是言：

『色乃至識空無所有，眼處乃至意處空無所

有，色處乃至法處空無所有，眼界乃至意界

空無所有，色界乃至法界空無所有，眼識界

乃至意識界空無所有，眼觸乃至意觸空無

所有，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所

生諸受空無所有，地界乃至識界空無所有，

因緣乃至增上緣空無所有，從緣所生諸法

空無所有，無明乃至老死等法空無所有。』「復

作是言：『色、受、想、行、識如夢乃至如尋香城都

無自性，眼處乃至意處如夢乃至如尋香城

都無自性，色處乃至法處如夢乃至如尋香

城都無自性，眼界乃至意界如夢乃至如尋

香城都無自性，色界乃至法界如夢乃至如

尋香城都無自性，眼識界乃至意識界如夢