大般若波羅蜜多經

情際不異實際，是故菩薩摩訶薩眾行深般

若波羅蜜多。復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情

令住實際。」具壽善現便白佛言：「若有情際

即是實際，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，以不壞實際法，安立有情令住實際？

世尊！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

安立有情令住實際，則為安立實際令住實

際，若安立實際令住實際，則為安立自性令

住自性，然理不應安立自性令住自性，如何

可說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以

不壞實際法，安立有情令住實際？」佛告善現：

「理實不應安立實際令住實際，亦復不應安

立自性令住自性，然諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，有方便善巧故，能安立有情

令住實際，而有情際不異實際。如是，善現！有

情際與實際無二無別。」具壽善現復白佛言：

「何等名為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時方便善巧，由此方便善巧力故，安立有

情令住實際，而能不壞實際之相？」佛告善現：

「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，從初

發心，成就如是方便善巧，由此方便善巧力

故，安立有情令住布施。彼諸有情住布施已，

為說布施前、中、後際無差別相，謂作是言：『如

是布施前、中、後際無不皆空，施者、受者、施所

得果亦復皆空，如是一切於實際中皆無所

有、都不可得。汝等莫執布施、施者、受者、施果

實際各異。汝等若能不執布施、施者、受者、施

果實際各各有異，所修施福則趣甘露得甘