大般若波羅蜜多經

空，本性空即是色，乃至諸佛無上正等菩提

即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩

提。」佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩

摩訶薩甚奇希有，雖行一切法皆本性空，而

於本性空甞無失壞。「善現當知！色不異本

性空，本性空不異色，色即是本性空，本性

空即是色，乃至諸佛無上正等菩提不異本

性空，本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛

無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸

佛無上正等菩提。「善現當知！若色異本性空，

本性空異色，色非本性空，本性空非色，乃

至諸佛無上正等菩提異本性空，本性空異

諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提非

本性空，本性空非諸佛無上正等菩提者，則

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不應

觀一切法皆本性空，亦不應能證得一切智

智。「善現當知！以色不異本性空，本性空不

異色，色即是本性空，本性空即是色，乃至

諸佛無上正等菩提不異本性空，本性空不

異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提

即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩

提故，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

觀一切法皆本性空，而能證得一切智智。所

以者何？離本性空無有一法是實、是常、可壞、

可斷，本性空中亦無一法是實、是常、可壞、可

斷。但諸愚夫迷謬顛倒起別異想，謂分別色

異本性空，乃至分別諸佛無上正等菩提異

本性空。是諸愚夫分別諸法與本性空有差

別故，不如實知色，不如實知受、想、行、識。由